自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陀国（中印度），寺百余所，僧徒数千人，大小乘兼学。大城中有故伽蓝，是伐苏槃度菩萨（唐言世亲）于此制大、小乘论及为众讲处。
城西北四五里，临殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵波高二百余尺，无忧王所建，佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行处。
城西南五六里有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所受《瑜伽论》、《庄严大乘论》、《中边分别论》，昼则下天为众说法。
阿僧伽亦名无著，即健陀逻国人也。佛灭度后一千年中出现于世，从弥沙塞部出家，后信大乘。弟世亲菩萨于说一切有部出家，后信大乘。
兄弟皆禀明圣之器，含著述之才，广造诸论，解释大乘，为印度宗匠。如《摄大乘论》、《显扬圣教》、《对法》、《唯识》、《俱舍论》等，皆其笔也。
法师自阿逾陀国礼圣迹，顺殑伽河与八十余人同船东下，欲向阿耶穆佉国。行可百余里，其河两岸皆是阿输迦林，非常深茂。于林中两岸各有十余船贼，鼓棹迎流，一时而出。船中惊扰，投河者数人，贼遂拥船向岸，令诸人解脱衣服，搜求珍宝。
然彼群贼素事突伽天神，每于秋中觅一人质状端美，杀取肉血，用以祠之，以祈嘉福。见法师仪容伟丽，体骨当之，相顾而喜曰：“我等祭神时欲将过，不能得人，今此沙门形貌淑美，杀用祠之，岂非吉也！”
法师报：“以奘秽陋之身，得充祠祭，实非敢惜。但以远来，意者欲礼菩提树像耆阇崛山，并请问经法，此心未遂，檀越杀之，恐非吉也。”
船上诸人皆共同请，亦有愿以身代，贼皆不许。于是贼帅遣人取水，于花林中除地设坛，和泥涂扫，令两人拔刀牵法师上坛，欲即挥刃。
法师颜无有惧，贼皆惊异。既知不免，语贼：“愿赐少时，莫相逼恼，使我安心欢喜取灭。”
法师乃专心睹史多宫念慈氏菩萨，愿得生彼恭敬供养，受《瑜伽师地论》，听闻妙法，成就通慧，还来下生，教化此人，令修胜行，舍诸恶业，及广宣诸法，利安一切。
于是礼十方佛，正念而坐，注心慈氏，无复异缘。于心想中，若似登苏迷卢山，越一二三天，见睹史多宫慈氏菩萨处妙宝台，天众围绕。此时身心欢喜，亦不知在坛，不忆有贼。
同伴诸人发声号哭。
须臾之间，黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆，贼徒大骇，问同伴曰：“沙门从何处来？名字何等？”
报曰：“从支那国来求法者此也。诸君若杀，得无量罪。且观风波之状，天神已瞋，宜急忏悔。”
贼惧，相率忏谢，稽首归依。
时亦不觉，贼以手触，尔乃开目，谓贼曰：“时至耶？”
贼曰：“不敢害师，愿受忏悔。”
法师受其礼谢，为说杀盗邪祠诸不善业，未来当受无间之苦。何为电光朝露少时之身，作阿僧企耶长时苦种！
贼等叩头谢曰：“某等妄想颠倒，为所不应为，事所不应事。若不逢师福德感动冥祇，何以得闻启诲。请从今日以去即断此业，愿师证明。”
于是递相劝告，收诸劫具总投河流，所夺衣资各还本主，并受五戒，风波还静。贼众欢喜，顶礼辞别。同伴敬叹，转异于常；远近闻者，莫不嗟怪。非求法殷重，何以致兹。
从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉（qū，通“祛”，驱逐）国（中印度）。
从此东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵罗耶伽国（中印度）。城西南瞻博迦花林中有窣堵波，无忧王所造，是佛昔降外道处。其侧有伽蓝，是提婆菩萨作《广百论》挫小乘外道处。
大城东两河交处，其西有墠（shàn，古代祭祀或会盟用的场地），周十四五里，土地平正，自古以来诸王豪族仁慈惠施，皆至于此，因号其处为“大施场”。
今戒日王亦继斯轨，五年积财，七十五日散施，上从三宝，下至孤穷，无不悉施。
从此西南入大林，多逢恶兽、野象。经五百余里，至憍（jiāo）赏弥国（中印度）。伽蓝十余所，僧徒三百余人。
城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王（唐言出爱）之所造也。
昔如来在忉利天经夏为母说法，王思慕，乃请目连将巧工升天观佛尊颜容止，还以紫檀雕刻以像真容，世尊下来时，像迎佛，即此也。
城南有故宅，是瞿史罗长者故居也。城南不远有故伽蓝，即长者之园地。中有窣堵波，高二百余尺，无忧王所造。
次东南重阁是世亲造《唯识论》处。
次东庵没罗林有故基，是无著菩萨作《显扬论》处。
从此东行五百余里，至鞞索迦国。伽蓝二十余所，僧三千许人，学小乘正量部。东南道左有大伽蓝，是昔提婆设摩阿罗汉造《识身足论》，说无我人，瞿波阿罗汉作《圣教要实论》，说有我人，因此法执，遂深诤论。又是护法菩萨七日中摧伏小乘一百论师处。
其侧又有如来六年说法处。有一树高七十余尺，昔佛因净齿，弃其余枝，遂植根繁茂至今。邪见之徒数来残伐，随伐随生，荣茂如本。
从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国。周六千余里，伽蓝数百，僧徒数千，并学正量部。佛在时，钵罗斯那恃多（唐言胜军）王所居都也。
城内有王殿故基，次东不远有故基，上建窣堵波，胜军王为佛造大讲堂处。次复有塔，是佛姨母钵罗阇钵底（唐言生主）比丘尼精舍。
次东有塔，是苏达多（唐言乐施）故宅。宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗舍邪之处。
城南五六里有逝多林（唐曰言胜林），即给孤独园也。昔为伽蓝，今已颓毁。东门左右各建石柱，高七十余尺，无忧王所立。诸屋并尽，独一砖室在，中有金像。昔佛升天为母说法，胜军王心生恋慕，闻出爱王刻檀为像，因造此也。
伽蓝后不远是外道梵志杀妇谤佛处。
伽蓝东百余步有大深坑，是提婆达多以毒药害佛生身入地狱处。
其南复有大坑，瞿伽梨比丘谤佛生身入地狱处。
坑南八百余步，是战遮婆罗门女谤佛生身入地狱处。
凡此三坑，窥不见底。
伽蓝东七十余步，有精舍高大。中有佛像东面坐，如来昔共外道论议处。
次东有天祠，量等精舍，日光移转，天祠影不及精舍，精舍影常覆天祠。
次东三四里有窣堵波，是舍利子与外道论议处。
大城西北六十余里有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛父城也。
城南是佛成正觉已初见父处。城北有塔，塔有迦叶波佛全身舍利，并无忧王所立。
从此东南行八百余里，至劫比罗伐窣堵国（旧曰迦毗罗卫国）。国周四千余里，都城十余里，并皆颓毁，宫城周十五里，垒砖而成，极牢固。内有故基，净饭王之正殿，上建精舍，中作王像。
次北有故基，是摩耶夫人之寝殿，上建精舍，中作夫人之像。其侧有精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降生之像。
《上坐部》云，菩萨以嗢（wà）怛（dá）罗頞（è）娑荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日。诸部则以此二十三日，当此五月八日。
东北有窣堵波，阿私陀仙相太子处。于城左右有太子共诸释种捔力处。又有太子乘马逾城处，及先于四门见老、病、死及沙门，厌离世间回驾处。
从此东行荒林五百余里，至蓝摩国（中印度）。居人稀少。故城东南有砖窣堵波，高五十余尺，如来涅槃后，此国先王分得舍利，还而造也，每放光明。
其侧有龙池，龙数变身为人，绕塔行道，野象衔花，常来供养。其侧不远有伽蓝，以沙弥知寺任。相传昔有比丘招命同学，远来礼拜，见野象衔花，安置塔前，复以牙芟草，以鼻洒水，众见无不感叹。