后日进到奢羯罗城，城中有伽蓝，僧徒百余人，昔世亲菩萨于中制《胜义谛论》。其侧有窣堵波，高二百尺，是过去四佛说法之处，见有经行遗迹。
从此出那罗僧诃城，东至波罗奢大林中，逢群贼五十余人，法师及伴所将衣资劫夺都尽，仍挥刀驱就道南枯池，欲总屠害。
其池多有蓬棘萝蔓，法师所将沙弥遂映刺林，见池南岸有水穴，堪容人过，私告法师，师即相与透出。东南疾走可二三里，遇一婆罗门耕地，告之被贼。
彼闻惊愕，即解牛与法师，向村吹贝，声鼓相命，得八十余人，各将器仗，急往贼所。贼见众人，逃散各入林间。
法师遂到池解众人缚，又从诸人施衣分与，相携投村宿。诸人悲泣，独法师笑无忧戚。同侣问曰：“行路衣资贼掠俱尽，唯余性命，仅而获存。困弊艰危，理极于此，所以却思林中之事，不觉悲伤。法师何因不共忧之，倒为欣笑？”
答曰：“居生之贵，唯乎性命。性命既在，余何所忧。故我土俗书云：‘天地之大宝曰生。’生之既在，则大宝不亡。小小衣资，何足忧吝？”
由是徒侣感悟。其澄陂之量，浑之不浊如此。
明日到砾迦国东境，至一大城。城西道北有大庵罗林，林中有一七百岁婆罗门，及至观之，可三十许，质状魁梧，神理淹审，明《中》、《百》诸论，善《吠陀》等书。有二侍者，各百余岁。
法师与相见，延纳甚欢。又承被贼，即遣一侍者，命城中信佛法人，令为法师造食。其城有数千户，信佛者盖少，宗事外道者极多。
法师在迦湿弥罗时，声誉已远，诸国皆知，其使乃遍城中告唱云：“支那国僧来，近处被贼，衣服总尽，诸人宜共知时。”
福力所感，遂使邪党革心，有豪杰等三百余人，闻已各将斑氎布一端，并奉饮食，恭敬而至，俱积于前，拜跪问讯。
法师为咒愿，并说报应因果，令诸人等皆发道意，弃邪归正，相对笑语舞跃而还。长年叹未曾有。
于是以氎布分给诸人，各得数具衣直，犹用之不尽，以五十端布奉施长年。
仍就停一月，学《经百论》、《广百论》。其人是龙猛弟子，亲得师承，说甚明净。
又从此东行五百余里，到至那仆底国。诣突舍萨那寺，有大德毗腻多钵腊婆（此云调伏光，即北印度王子），好风仪，善三藏，自造《五蕴论释》、《唯识三十论释》。因住十四月，学《对法论》、《显宗论》、《理门论》等。
大城东南行五十余里，至答秣苏伐那僧伽蓝（唐言闇林）。僧徒三百余人，学说一切有部。贤劫千佛皆当于此地集人、天说法。释迦如来涅槃后第三百年中，有迦多衍那论师，于此制《发智论》。
从此东北行百四五十里，至阇烂达那国（北印度境）。入其国，诣那伽罗驮那寺，有大德旃达罗伐摩（此云月胄），善究三藏，因就停四月，学《众事分毗婆沙》。
从此东北行登履危险，行七百余里，至屈露多国（北印度境）。自屈露多国南行七百余里，越山济河，至设多图卢国（北印度境）。
从此西南行八百余里，至波理夜呾罗国（中印度境）。
从此东行五百余里，至秣兔罗国（中印度境）。释迦如来诸圣弟子舍利子等遗身窣堵波，谓舍利子、没特伽罗子等塔皆现在。呾丽衍尼弗呾罗（唐言满慈子）、优婆厘、阿难陀、罗怙罗（旧曰罗睺罗）及曼殊室利（唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，又言曼殊尸利），如是等诸窣堵波，每岁修福之日，僧徒相率随所宗事而修供养。阿毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰耶众供养优波厘；诸比丘尼供养阿难；未受具戒者供养罗怙罗；学大乘者供养诸菩萨。
城东五六里至一山伽蓝，尊者乌波鞠多（唐言近护）之所建也。其中爪、发舍利。伽蓝北岩有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。尊者近护说法悟道，夫妻俱证阿罗汉果者，乃下一筹；单己及别族者，虽证不记。
从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（中印度境）。
又东行四百余里，至禄勒那国（中印度境）。东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。
又河东行八百余里，至殑伽河源，广三四里，东南流入海处广十余里，其味甘美，细沙随流。彼俗书记谓之福水。就中沐浴，罪衅销除；啜波嗽流，则殃灾殄灭；没而死者，即生天受福。愚夫愚妇常集河滨，皆外道邪言，无其实也。后提婆菩萨示其正理，方始停绝。国有大德名阇耶鞠多，善闲三藏。法师遂住一冬半春，就听经部《毗婆沙》讫。
渡河东岸至秣底补罗国。其王戍陀罗种也。伽蓝十余所，僧徒八百余人，皆学小乘一切有部。
大城南四五里有小伽蓝，僧徒五十余人。昔瞿拏钵剌婆（唐言德光）论师于此作《辩真》等论，凡百余部。论师是钵伐多国人，本习大乘，后退学小。
时提婆犀那（唐言天军）阿罗汉往来睹史多天，德光愿见慈氏，决诸疑滞，请天军以神力接上天宫。既见慈氏，揖而不礼，言：“我出家具戒，慈氏处天同俗，礼敬非宜。”如是往来三返，皆不致礼。既我慢自高，疑亦不决。
德光伽蓝南三四里有伽蓝，僧二百余人，并小乘学。是众贤论师寿终处。论师本迦湿弥罗国人，博学高才，明一切有部《毗婆沙》。
时世亲菩萨亦以睿智多闻，先作《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师所执，理奥文华，西域学徒莫不赞仰，爰至鬼神亦皆讲习。众贤览而心愤，又十二年，覃思作《俱舍雹论》二万五千颂，八十万言。造讫，欲与世亲面定是非，未果而终。
世亲后见其论，叹有知解，言其思力不减《毗婆沙》之众也，虽然甚顺我义，宜名《顺正理论》，遂依行焉。
众贤死后，于庵没罗林中起窣堵波，今犹见在。
林侧又有窣堵波，是毗末罗蜜多罗（唐言无垢称）论师遗身处。论师迦湿弥罗国人，于说一切有部出家，游五印度，学穷三藏，将归本国，途次众贤之塔，悲其著述未及显扬，奄便逝殁，因自誓更造诸论，破大乘义，灭世亲名，使论师之旨永传遐代。说此语已，心智狂乱，五舌重出，遍体血流，自知此苦原由恶见，裁书忏悔，劝诸同侣勿谤大乘，言终气绝。当死之处，地陷为坑。
其国有大德名蜜多斯那，年九十，即德光论师弟子，善闲三藏。法师又半春一夏就学萨婆多部《怛埵三弟铄论》（唐言《辩真论》，二万五千颂，德光所造也）、《随发智论》等。
又从此北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（中印度）。
又此东南行四百余里，至醯掣怛罗国（中印度）。
又南行二百余里，渡殑（qíng）伽河，西南至毗罗那拏（ná）国（中印度境）。
又东行二百余里，至劫比他国（中印度）。城东二十余里有大伽蓝，院内有三宝阶，南北列，面东西下，是佛昔于忉利天为摩耶夫人说法讫，归赡部洲下处。中是黄金，左是水精，右是白银。如来起善法堂，将诸天众蹑中阶而下；大梵天王执白拂，履银阶，处右；天帝释持宝盖，蹈水精阶，居左。是时百千天众、诸大菩萨陪随而下。
自数百年前犹有阶级，今并沦没，后王恋慕，垒砖石拟其状，饰以杂宝，见高七十余尺。上起精舍，中有石佛像，左右有释、梵之像，并仿先仪，式彰如在。傍有石柱高七丈，无忧王所立。傍有石基，长五十余步，高七尺。是佛昔经行处。
从此西北行二百里，至羯若鞠阇国（唐言曲女城。中印度）。国周四千里，都城西临殑伽河，长二十余里，广五六里。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小俱学。其王吠奢种也，字曷利沙伐弹那（唐言喜增）。父字波罗羯逻伐弹那（唐言作增），先兄字遏罗阇伐弹那（唐言王增），喜增在位仁慈，国人称咏。
时东印度羯罗拏苏伐剌那（唐言金耳）国设赏迦王（唐言同上），恶其明略而为邻患，乃诱而害之。大臣婆尼（唐言明了）及群僚等，悲苍生之无主，共立其弟尸罗阿迭多（唐言戒日）统承宗庙。王雄姿秀杰，算略宏远，德动天地，义感人神，遂能雪报兄仇，牢笼印度，威风所及，礼教所沾，无不归德。
天下既定，黎庶斯安，于是戢武韬戈，营树福业，敕其境内无得杀生，凡厥元元普令断肉。随有圣迹，皆建伽蓝，岁三七日遍供众僧。五年一陈无遮大会，府库所积并充檀舍，详其所行，须达拏之流矣。
城西北有窣堵波，高二百余尺。东南六七里殑伽河南有窣堵波，高二百余尺，并无忧王所造，皆是佛昔说法处也。
法师入其国，到跋达逻毗诃罗寺住三月，依毗离耶犀那三藏读佛使《毗婆沙》、日胄《毗婆沙》讫。