既至窟所，窟在石涧东壁，门向西开，窥之窈冥，一无所睹。
老人云：“师直入，触东壁讫，却行五十步许，正东而观，影在其处。”
法师入，信足而前，可五十步，果触东壁讫，却立，至诚而礼，百余拜，一无所见。自责障累，悲号懊惚，更至心礼诵《胜鬘》等诸经、赞佛偈颂，随赞随礼，复百余拜，见东壁现如钵许大光，倏而还灭。
悲喜更礼，复有盘许大光现，现已还灭。益增感慕，自誓若不见世尊影，终不移此地。如是更二百余拜，遂一窟大明，见如来影皎然在壁，如开云雾，忽睹金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻仰庆跃，不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色，自膝以上相好极明，华座一下稍似微昧，膝左右及背后菩萨、圣僧等影亦皆具有。
见已，遥命门外六人将火入烧香。比火至歘，然佛影还隐。急令绝火，更请，方乃重现。六人中五人得见，一人竟无所睹。
如是可半食顷，了了明见，得申礼赞，供散华香讫，光灭尔，乃辞出。
所送婆罗门欢喜，叹未曾有，云：“非师至诚、愿力之厚，无致此也。”
窟门外更有众多圣迹。说如别传。
相与归还，彼五贼皆毁刀杖，受戒而别。
从此复与伴合，东南山行五百余里，至健陀逻国（北印度境也）。
其国东临信度河，都城号布路沙布罗。国多贤圣，古来作论诸师：那罗延天、无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等，皆此所出也。
王城东北有置佛钵宝台。钵后流移诸国，今现在波剌拏斯国。
城外东南八九里有毕钵罗树，高百余尺，过去四佛，并坐其下，现有四如来像，当来九百九十六佛，亦当坐焉。
其侧又有窣堵波，是迦腻色迦王所造，高四百尺，基周一里半，高一百五十尺，其上起金铜相轮二十五层，中有如来舍利一斛。
大窣堵波西南百余步有白石像，高一丈八尺，北面立，极多灵瑞，往往有人见像夜绕大塔经行。
迦腻色迦伽蓝东北百余里，渡大河至布色羯罗伐底城，城东有窣堵波，无忧王所造，即过去四佛说法处也。
城北四五里伽蓝内有窣堵波，高二百余尺，无忧王所立，即释迦佛昔行菩萨道时，乐行惠施，于此国千生为王，即千生舍眼处。
此等圣迹无量，法师皆得观礼。自高昌王所施金、银、绫、绢、衣服等，所至大塔、大伽蓝处，皆分留供养，申诚而去。
从此又到乌铎迦汉荼城。城北陟履山川，行六百余里，入乌仗那国（昔阿输迦王之苑也）夹苏婆萨堵河。昔有伽蓝一千四百所，僧徒一万八千，今并荒芜减少。其僧律仪传训有五部焉：一、法密部；二、化地部；三、饮光部；四、说一切有部；五、大众部。其王多居瞢揭厘城，人物丰盛。
城东四五里有大窣堵波，多有奇瑞，是佛昔作忍辱仙人，为羯利王割截身体处。
城东北二百五十里入大山，至阿波逻罗龙泉，即苏婆河之上源也。西南流。其地寒冷，春夏恒冻，暮即雪飞，仍含五色，霏霏舞乱如杂华焉。
龙泉西南三十余里，水北岸磐石上有佛脚迹，随人福愿，量有修短，是佛昔伏阿波逻罗龙时，至此留迹而去。
顺流下三十余里，有如来濯衣石，袈裟条叶纹相宛然。
城南四百余里至醯罗山，是如来昔闻半偈报药叉之恩舍身下处。
瞢揭厘城西五十里渡大河，至卢醯呾迦窣堵波，高十余丈，无忧王所造，是如来往昔作慈力王时，以刀刺身五药叉处。
城东北三十余里至遏部多石窣堵波，高三十尺，在昔，佛于此为人天说法。佛去后，自然踊生此塔。
塔西渡大河三四里，至一精舍，有阿缚卢枳多伊湿伐罗菩萨像（观自在菩萨），威灵极著。
城东北闻说有人登越山谷，逆上徙多河，途路危险，攀缘縆缫（丝线），践蹑飞梁，可行千余里，至达丽罗川，即乌杖那旧都也。其川中大伽蓝侧有刻木慈氏菩萨像，金色庄严，高百余尺。末田底加阿罗汉所造。彼以神通力，将匠人升睹史多天亲观妙相，往来三返，尔乃功毕。
自乌铎迦汉茶城南渡信渡河，河广三四里，流极清急，毒龙恶兽，多窟其中，有持印度奇宝名花及舍利渡者，船辄覆没。
渡此河至呾叉始罗国（北印度境）。其城北十二三里有窣堵波，无忧王所建，每放神光。是如来昔行菩萨道为大国王，号战达罗钵剌婆（唐言月光），志求菩提舍千头处。
塔侧有伽蓝，昔经部师拘摩逻多（唐言童寿），于此制造众论。
从此东南七百余里闻，有僧诃补罗国（北印度境）。
又从呾叉始罗北界渡信度河，东南行二百余里，经大石门，是昔摩诃萨埵王子于此舍身饿乌择（音徒）七子处。其地先为王子身血所染，今犹绛赤，草木亦然。
又从此东南山行五百余里，至乌剌尸国。又东南登危险，度铁桥，行千余里，至迦湿弥罗国。其都城西临大河，伽蓝百所，僧五千余人。有四窣堵波，崇高壮丽，无忧王所建，各有如来舍利斗余。
法师初入其境，至石门，彼国西门也，王遣母弟将车马来迎。入石门已，历诸伽蓝礼拜。
到一寺宿，寺名护瑟迦罗，其夜众僧皆梦神人告曰：“此客僧从摩诃支那国来，欲学经印度，观礼圣迹，师禀未闻。其人既为法来，有无量善神随逐，现在于此。师等宿福为远人所慕，宜勤诵习，令他赞仰，如何懈怠沉没睡眠！”
诸僧闻已，各各惊寤，经行禅诵，至旦，并来说其因缘，礼敬逾肃。
如是数日，渐近王城，离可一由旬，到达摩舍罗（唐言福舍，王教所立，使招延行旅，给赡贫乏也）。王率群臣及都内僧诣福舍相迎，羽从千余人，幢盖盈途，烟华满路。
既至，相见礼赞殷厚，自手以无量华供养散讫，请乘大象相随而进。至都，止阇耶因陀罗寺（寺，王舅所立也）。
明日，请入宫供养，并命大德僧称等数十人。食讫，王请开讲，令法师论难，观之甚喜。又承远来慕学，寻读无本，遂给书手二十人，令写经、论。别给五人供承驱使，资待所须，事事公给。
彼僧称法师者，高行之人。戒禁淳洁，思理淹深，多闻总持，才睿神茂，而性爱贤重士，既属上宾，盱衡延纳。
法师亦倾心咨禀，晓夜无疲，因请讲授诸论。彼公是时年向七十，气力已衰，庆逢神器，乃励力敷扬，自午以前讲《俱舍论》，自午以后讲《顺正理论》，初夜后讲《因明》、《声明论》。
由是境内学人无不悉集。法师随其所说，领悟无遗，研幽击节，尽其神秘。
彼公欢喜，叹赏无极，谓众人曰：“此支那僧智力宏赡，顾此众中无能出者，以其明懿足继世亲昆季之风，所恨生乎远国，不早接圣贤遗芳耳。”
时众中有大乘学僧毗戍陀僧诃（唐言净师子）、辰那饭茶（唐言最胜亲）、萨婆多学僧苏伽蜜多罗（唐言如来友）、婆苏蜜多罗（唐言世友）、僧祇部学僧苏利耶提婆（唐言日天）、辰那呾逻多（唐言最胜救），其国先来尚学，而此僧等皆道业坚贞，才解英富，比方僧称虽不及，比诸人足有余。既见法师为大匠褒扬，无不发愤难诘法师，法师亦明目酬对，无所蹇滞，由是诸贤亦率惭服。
其国先是龙池，佛涅槃后第五十年，阿难弟子末田底迦阿罗汉教化龙王舍池立五百伽蓝，召诸贤圣于中住止，受龙供养。
其后犍陀罗国迦腻色迦王，如来灭后第四百年，因胁尊者请诸圣众，内穷三藏、外达五明者，得四百九十九人，及尊者世友，合五百贤圣于此结集三藏。
先造十万颂《邬波第铄论》（旧曰《优波提舍》，讹也），释《素呾缆藏》（旧曰《修多罗》，讹也）。
次造十万颂《毗柰耶毗婆沙论》，释《毗柰耶藏》（旧曰《毗耶》，讹也）。
次造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》，释《阿毗达磨藏》（或曰《阿毗昙》，讹也）。
凡三十万颂，九十六万言。王以赤铜为鍱，镂写论文，石函封记，建大窣堵波而储其中，命药叉神守护。奥义重明，此之力也。
如是停留首尾二年，学诸经、论，礼圣迹已，乃辞出。
西南逾涉山涧，行七百里，至半笯（nú）嗟国。
从此东南行四百余里，至遏逻阇补罗国（北印度境）。
从此东南下山渡水行七百余里，至砾迦国（北印度境）。
自蓝波至于此土，其俗既住边荒，仪服语言稍殊印度，有鄙薄之风焉。
自出曷逻阇补罗国，经三日，渡栴达罗婆伽河（此云月分），到阇耶补罗城，宿于外道寺。寺在城西门外，是时徒侣二十余人。