楚国和梁国边境上的瓜田
名言
己所不欲，勿施于人。
——春秋孔子
故事
春秋无义战，攻城掠地，拓展疆土，成了君主们毕生追求的伟业。可百姓谁不渴望过没有刀光剑影的日子呢？即使是士兵也盼着国界上偃旗息鼓，剑戈入库。
梁国和楚国交界，两国的士兵怀着复杂的心情在边界对峙着。他们盼望和平早点降临，但又不能放下自己的责任。好在，两国之间很久都没有发生战事，两国士兵对彼此的敌意也就减少了不少。
日子清闲下来，士兵们就想着做点别的事情来打发时间。起先，梁国的士兵想着在家乡种田的好时光，手痒痒了，便在边界梁国一侧种起了西瓜。楚国的士兵望着梁国士兵在田间忙碌的样子，很好奇，便在边界楚国一侧也种上了瓜。
或许梁国是小国，士兵们更知自励的道理，做起农活儿来非常勤奋，瓜种上后，每天都挑水浇地，松土施肥，眼看着瓜苗茁壮地长起来。
楚国的士兵呢？或许楚国是大国，士兵们也养成了傲慢的性情，对农活儿不屑一顾，瓜种上了，却从来没有侍弄过。
初夏，一场痛快的大雨过后，梁国的瓜田像一片翠绿的湖水，风吹叶摆，瓜湖也随之泛起了涟漪。彼邻的楚国瓜田却像被飞蝗啃过似的，稀稀疏疏地趴在地上，没有一点儿生机，可楚国的士兵依然不去补救。勤劳的人最愉快的时光是收获的季节。梁国的瓜田长出了又大又甜的瓜。士兵们每天都到瓜田摘瓜，性急的就在地里打开瓜开怀痛吃。
楚国瓜田里的瓜又瘦又小，可傲慢的楚国士兵并没有从傲慢中清醒过来，每天望着梁国士兵在瓜田里尽情享受的样子，认为是向他们挑衅，心中的妒火渐渐使他们失去了理智。
夜深了，清脆的虫鸣声像催眠的歌，将欢乐一天的梁国士兵唱入了梦乡。可让妒火煎熬着的楚国士兵睡不着，他们借着虫鸣声的掩护悄悄地跑过边界线，蹿入梁国的瓜田，随意地践踏起来。
第二天，快乐的梁国士兵来到瓜田，立即被田中的惨状惊住了。大片的瓜秧成了残枝败叶，破碎的瓜像宴后的残羹铺满了一地。
勤劳的人一定也很谦和。梁国的士兵虽然气愤，但没有随意猜疑毁瓜人。天黑后，他们在瓜田附近隐蔽起来，等着毁瓜人现身。还是在虫鸣清脆的深夜，还是那群楚国士兵跑过国界在瓜田中随意地践踏，还是他们发泄完心中的妒火又悄悄地溜回了楚国一侧。
真相大白了！梁国的士兵愤怒了，他们跑回军营向首领宋就报告楚国士兵毁瓜事情，请求其立即下令报复他们。
宋就听罢，笑着摇摇头说：“为什么要相互报复呢？那样会使仇恨越积越深，最终会酿成大祸。为什么不能以德报怨呢？那样会使仇恨释解，最终会结出硕果。”
宋就的话使怒火中烧的士兵平静下来。士兵们问：“那我们怎么办呢？”
宋就说：“每天晚上悄悄地到楚国的瓜田，替他们浇水。”
又是一个虫鸣清脆的深夜，又是一群士兵越过了边界，不过是从梁国越到楚国，并且每人的肩上还担着两桶满满的水。这样的深夜一天天重复着。楚国瓜田里的瓜也一天天地好起来。傲慢的楚国士兵开始怀疑瓜田的变化了。这次该是他们隐蔽在瓜田旁，该是他们在虫鸣清脆的深夜看到梁国的士兵越过国界，该是他们目睹梁国的士兵为他们担水浇瓜。
楚国的士兵们感动了，因内疚而悔恨不已，连夜向上级禀报了毁瓜浇瓜之事，请求处罚。士兵的报告震惊了楚国的将军，他知道如果梁国以怨报怨，两国定要燃起战火，现在却事得其反。他深感责任的重大，又将此事呈报给楚王。
楚王接到呈报，感慨万端。他对楚国的大臣们说：“梁国的将士有如此的美德，梁王一定是个诚信之人。楚梁两国应该永远修好才是啊！”
于是，楚王特备重礼送梁王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国就成了友邻。从此，梁国和楚国的士兵共同在边界的瓜田上劳作，两国的瓜田很快连城了一个翠绿的湖，风吹瓜叶，瓜湖泛起的涟漪分不出在哪国的土地上波动。两国的百姓终于盼来了不见刀光剑影的日子。
解读
所谓平等，就是不占别人的便宜，不嫉妒别人的成就。实事求是地说，谁也不愿意被占便宜，谁也不愿意被人惦记着嫉恨。如果每个人都不想占别人的便宜，不对别人的成就产生嫉妒，做到“己所不欲，勿施于人”这一点，平等与和谐也就实现了，一如故事中的楚国和梁国士兵。
徐光启开放思想，敢为人先
名言
自私自利之心，是立人达人之障。
——明朝吕坤
故事
徐光启（１５６２年４月２４日１６３３年１１月１０日）字子先，号玄扈，教名保禄，明末著名的科学家、农学家、政治家和中西文化交流的先驱之一。
徐光启是上海人。在他出生之前，上海沿海一带遭倭寇骚扰十分严重。徐光启小时候，常常听他的父亲谈起当地人民英勇反抗倭寇侵略的情景，心里滋长起爱国的激情。
长大以后，徐光启上京赶考路经南京，听说那儿来了个欧洲传教士利玛窦，经常讲些西方的科学知识。南京的一些读书人都喜欢跟利玛窦结交。徐光启经过别人介绍，认识了利玛窦。他听利玛窦讲的科学道理，都是自己过去在古书上没有读到过的。打那时候起，他对西方科学发生了浓厚的兴趣。
利玛窦传播科学知识，主要是为了传教的方便。他觉得要扩大传教，一定要得到中国皇帝的支持。那时候，明朝是不让教士到北京传教的。利玛窦要地方大臣在明神宗面前帮他说话，他还到了北京，通过宦官马堂的门路，送给明神宗圣经、圣母图，还有几只新式的自鸣钟。明神宗不懂得圣经，也不知道圣母是什么人。但是对新式自鸣钟，倒很感兴趣，命令马堂把利玛窦带进宫来。
明神宗接见利玛窦的时候，请利玛窦谈谈西洋的风俗人情。利玛窦本来是意大利人，为了夸耀自己，把自己说成是“大西洋国”的人。有人一查万国地图，找不到什么“大西洋国”，就怀疑利玛窦来历不明，要明神宗把他撵走。
明神宗不听这个意见，倒赏给利玛窦一些财物，让他留在京城传教。有了皇帝的支持，利玛窦跟朝廷官员们接触就很方便了。
过了几年，徐光启考取了进士，官封翰林，也到了北京。他认为学习西方的科学，对国家富强有好处，就决心拜利玛窦为师，向他学习天文、数学、测量、武器制造各方面的科学知识。
但是，他的这一想法还没有付诸实施就遭到了一些朋友的反对。朋友说：“大明乃是天朝上国，你身为大明的朝廷命官，怎么能拜这个红毛鬼（当时国人对西洋人的蔑称）为师呢？”
徐光启回答说：“西洋人又怎么了？尺有所短，寸有所长，难道我中华上国什么都是好的，根本不需要向西洋学习吗？”
就这样，徐光启坚持以平等的态度对待中西文化，拜利玛窦为师。
有一次，利玛窦跟徐光启谈起，西方有一本数学著作叫几何原本，是古代希腊数学家欧几里得写的一本重要著作，可惜要翻译成汉文很困难。徐光启说：“既然有这样的好书，您又愿意指教，不管怎样困难，我也要把它翻译出来。”
打那以后，徐光启每天下午一离开翰林院，就赶到利玛窦那儿，跟利玛窦合作翻译几何原本，由利玛窦讲述，徐光启笔译。那时候，还没有人译过国外数学著作，要把原作译得准确，可不是件简单事。徐光启花了一年多时间，逐字逐句地反复推敲，再三修改，终于把前六卷几何原本翻译完成。
除了几何原本之外，徐光启还跟利玛窦和另一个西方传教士熊三拔合作，翻译过测量、水利方面的科学著作。后来，他又在研究我国古代历法的基础上，吸收了当时欧洲在天文方面的最新科学知识，对天文历法的研究，达到了很高的水平。
明神宗的时候，国家爆发战争，杨镐统率的四路大军在萨尔浒几乎全部覆没，满朝文武大臣都十分震惊。大家齐集在宫门外，呼吁明神宗增加兵力，调拨军饷，抵抗后金。翰林院官员徐光启，一连上了三道奏章，认为要挽救国家危局，只有精选人才，训练新兵，还自愿担任练兵的工作。明神宗听说徐光启熟识军事，就批准他到通州练兵。得到了明神宗的批准，他满怀希望，想尽快练好新兵，加强国防。哪料到朝廷各个部门腐败透了，练兵衙门成立了一个月，徐光启要人没人，要饷没饷，闲得没事干。
后来，他好容易领到一点军饷，到了通州，检阅了那儿招来的七千多新兵，大多是老弱残兵，能够勉强充数的只有２０００人，更说不上精选了。他大失所望，只好请求辞职。
１６２０年，明神宗死去，他的儿子明光宗朱常洛也接着病死，神宗的孙子朱由校即位，这就是明熹宗。徐光启又回到京城，他看到后金的威胁越来越严重，又竭力主张要多造西洋大炮。为了这件事，跟兵部尚书发生矛盾，徐光启被排挤出朝廷。
徐光启回到上海，已经是６０多岁的老人了。他本来对研究农业科学很有兴趣，回到家乡后，又在自己的田地上，亲自参加劳动，做一些试验。后来，他把他平日的研究成果，写成了一部著作，叫作农政全书。在这本书里，对我国的农具、土壤、水利、施肥、选种、嫁接等农业技术，都有详细的记载，真可以称得上我国古代的一部农业百科全书呢！
解读
“尺有所短，寸有所长”，世间万事万物永远都无法达到完美的境界，顶多也就是接近完美。如何接近完美呢？唯一的途径就是与人交往，学习他国和他人身上的长处，取长补短。向他国、他人学习不但需要勤奋好学的精神，更需要有平等胸怀。不管对方是谁，只要他身上有闪光点，都要虚心学习，就如故事中的徐光启拜“洋人”利玛窦为师一样。