训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。
译文
大凡修身养性，都应在平时的一举一动中有所体现，从日常小事做起。我在盛夏六月，大热天都不扇扇子，不摘帽子，这是因为我平时就严格要求自己，不放纵自己，才能做到这样。
评语
修养深、品德高的人也是凡人，他们不同于凡人的地方首先在于他们有坚定的意志，不为外物所扰而坚持品性的追求。所谓贫富是身外的境遇，君子处患难而不忧，是因为他们具有安贫乐道的精神。其次，他们处在享乐安逸的环境仍能保持清醒，忧患意识强，故能防微杜渐。再次，由于他们有高远的追求并领悟人生，故不屑权势更不惧权势。能让他们动心的是面对贫苦无助之人，予以同情，加以救助。
一念之微天理人欲
训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。
注解
放：恣纵，放任。逐物：追求物质享受。驰骛：奔走。役：驱使。泰然：安详闲适的样子。
译文
人的思想，哪怕是极微小的一个念头，如果不是在思考人生的道理，就是在思考自己的七情六欲。因此心中存有私欲，就是放纵自己，不一定只有为追求物质享受而奔走不停才称得上是放纵。思想稍一放纵，便是私，不用等到放纵自己的欲望之后才被称为私。只有内心不被耳目口鼻所驱使，才能得到安详闲适。所以孟子说：“耳朵、眼睛这类器官所听所见，不加以思考，就会被外物所蒙蔽，因为耳目这些东西一与外物接触，便会被外物吸引而不能自己停止。心这个器官是用来思考的，思考才会发挥它的功用，不思考就不会有所收获。心是上天赐予我来思考的。先树立起远大的志向，那么耳目之类次要的器官便不能将心中的志向夺去。如此就可以成为高尚的人了。”
评语
每个人都有良知，作恶而知可耻，惟恐被人知道，还有羞耻之心，就证明他还不为大恶，因为无耻之耻才是真正耻辱，即所谓恬不知耻。孟子说：“羞恶之心人皆有之”，有这种羞恶之心乃是维持人性不堕落的基石。但是世俗的急功近利，往往为伪君子提供了空间；人际间的尔虞我诈则为作恶者提供了繁衍的温床。一个正直的人，在生活中必须时时以自己的正气来识别和战胜种种丑恶的侵袭。
康熙的庭训格言，循循善诱，为的是为大清王朝培养一个合格的君王。正如康熙所言，君王皇帝也是人，一念之微，不在天理，便在人欲。存天理，灭人欲，对凡人百姓来讲，似乎有些苛刻，但在手握千万人生杀大权的帝王来讲，一己私欲，常常是千百人的祸患。
约束下人禁其滋事
训曰：尔等平日当时常拘管下人，莫令妄干外事，留心敬慎为善。断不可听信下贱小人之语。彼小人遇便宜处，但顾利己，不恤恶名归于尔等也。一时不谨，可乎？
译文
你们平日应当经常约束、管理下边的佣人，不要让他们胆大妄为干预皇宫外面的事，要引导他们将注意力放在对上、对事的恭敬、谨慎和为善上面，断然不可听信那些出身低微的小人说的话。他们那些人，遇到有利可图的事，只贪图让自己多得好处，并不顾惜把坏的名声带给你们这些主子。所以，你们一时不注意、不谨慎，让他们钻了空子，这怎么可以呢？
评语
知道如何用人是王者之道，知道怎么办事是为臣之道。善用部下，各负其责，是治理一个国家或领导一个团体的根本大计。古代贤明有为的帝王能够用人所长，长治久安，这是一个主要条件，是他们成功的基础。
心静身凉祛暑之要
训曰：汝等见朕于夏日盛暑不开窗、不纳风凉，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。此正古人所谓“但能心静即身凉”也。且夏月不贪风凉，于身亦大有益。盖夏月盛阴在内，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理。彼时不觉其害，后来或致成疾。每见人秋深多有肚腹不调者，皆因外贪风凉而内闭暑热之所致也。
注解
腠理：中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤的纹理。
译文
你们见我在三伏盛夏不开窗户，不吹凉风，这是从小形成的习惯，也是由于心中清静，所以身体不觉热。这正是古人所说的“只要心静，身体自然清凉”。盛夏不贪一时凉快而吹风，对身体是大有好处的。因为盛夏酷热，阴气存于体内，要是贪图一时凉快而吹风，反而会将暑气关闭在体内，不能散发出来。当时不觉得有什么不适，以后或许会导致疾病。我经常遇见深秋季节脾胃不和消化不良的人，都是因为夏天贪图风凉而将暑气关闭于体内而造成脾胃不和的。
评语
人们有“心静自然凉”的经验。夏季炎热是自然现象，人通过心理调节，可以从心理上去热。这也是养生家所提倡的修行功夫，一个道行达到炉火纯青的出家人，六根清净四大皆空，对寒暑冷热自然能泰然面对，因此佛家有一句“安禅何必须山水，减去心头火亦凉”的名句。康熙在此告诫儿孙的全是自己的经验之谈。
食宜淡薄于身有益
训曰：朕每岁巡行临幸处，居人各进本地所产菜蔬，尝喜食之。高年人饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之，则少病，于身有益。所以农夫身体强壮，至老犹健者，皆此故也。
注解
巡行临幸：即巡幸。指帝王到各地巡视。居人：当地人。
译文
我每年外出巡视，所到之处，当地人就各自进献本地出产的瓜果蔬菜，我很喜欢吃。上了年纪的人饮食应该清淡一些，经常吃些蔬菜，这样可以少生疾病，对身体健康有好处。农民身体健壮，到老仍健康无病，其原因就在于他们常吃蔬菜。
评语
康熙在这里告诫儿孙，多吃蔬菜对身体有益。上了年纪的人粗茶淡饭，多吃蔬菜，口味力求清淡，方能保持健康的身体。这是经验之谈。从今天保健卫生的角度看，也是对的。
酒伤身心能饮不饮
训曰：朕自幼不喜饮酒，然能饮而不饮，平日膳后或遇年节筵宴之日，止小杯一杯。人有点酒不闻者，是天性不能饮也。如朕之能饮而不饮，始为诚不饮者。大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧，或至疾病，实非有益于人之物。故夏先君以旨酒为深戒也。
注解
心志：思想志向。旨酒：美酒。
译文
我从小不喜好饮酒，不过，我是能喝酒而不喝酒的人，平时在饭后或遇到逢年过节举行筵宴的日子，我只喝一小杯。有的人一点酒也不能喝，这是他天生不能饮酒。像我这样能喝酒而不喜好喝酒，才称得上是真心的不好饮酒之人。一般来说，嗜好饮酒的人，他的思想、志向会被酒所迷乱，从而糊涂、愚昧，或者导致生病。酒这东西，实在是对身体没有一点好处啊！所以，古代夏朝的先君都将贪恋美酒作为最要紧的戒法来执行啊！
评语
酒有害身体健康，如果能够做到不饮最好。像康熙皇帝那样，能饮而不饮，非得有很强的自律精神不可。
知足不辱知止不殆
训曰：老子曰：“知足者富。”又曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”奈何世人衣不过被体，而衣千金之裘犹以为不足，不知鹑衣袍缊者，固自若也；食不过充肠，罗万钱之食犹以为不足，不知箪食瓢饮者，固自乐也。朕念及于此，恒自知足。虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳除赏赐外，所用肴馔，从不兼味。此非朕勉强为之，实由天性使然，汝等见朕如此俭德，其共勉之。
注解
知足：自知满足。知止：懂得适可而止。鹑衣：鹑，尾秃，故用以形容衣服破旧褴褛。缊：新茧和旧絮。自若：自如，无拘束，像原来的样子。罗：陈列，摆放。箪食瓢饮：喻生活清苦。肴：指鱼肉一类荤菜。馔：食物。兼味：两种以上的菜肴。
译文
老子说：“自我满足的人是富有的。”又说：“自知满足的人不会招来屈辱，懂得适可而止的人不会碰上什么危险，这种人可以永保平安。”为什么世间的人明知道穿衣服是为了遮盖身体，而有人却身着价值千金的裘皮衣服还感到不满足？他们不知道身穿旧衣破袄的人也有无拘无束的自由自在；同样，人们吃饭也只不过为了充实肠肚，而有的人一顿饭花一万钱仍感到不满足，他们哪里知道生活清苦、饮食清淡的人也自有不与外人述说的乐趣。我一想到这里，就感到知足了。我虽然贵为天子，但穿衣服也只求合身；我虽有天下的财富，但每天日常用餐，除了赏赐给他人外，留给自己吃的菜肴从来不超过两种以上。这并不是我要勉强这样做，实在是由于我的天性如此。你们看到我如此崇尚节俭的德行，就一定要共同努力，相互勉励自己这样做。
评语
康熙幼年丧母，由祖母孝庄太皇太后抚育，这位祖母按照未来君王的目标培养她心爱的孙子，标准高，要求严。康熙自幼年学步时起，凡饮食、动作、言语，皆有规矩，虽平时一人独处，亦必须自觉遵守，不得越矩超规，节俭和礼仪就是这一时期养成的习惯。
康熙身为君王，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。能够以俭朴为乐，以知足为荣，是十分了不起的。仅凭这一点，证明康熙皇帝为后人推崇不是偶然的。
勤俭敦朴惟念民艰
训曰：尝闻明代宫闱之中，食御浩繁。掖庭宫人，几至数千。小有营建，动费巨万。今以我朝各宫计之，尚不及当日妃嫔一宫之数。我朝外廷军国之需与明代略相仿佛。至于宫闱中服用，则一年之用尚不及当日一月之多。盖深念民力惟艰，国储至重，祖宗相传家法，勤俭敦朴为风。古人有言：“以一人治天下，不以天下奉一人。”以此为训，不敢过也。
注解
宫闱：宫中后妃居住的地方。食御：指皇宫里吃的、用的。掖庭：宫中旁舍，妃嫔的住地。动：动辄。军国：指军务国政。敦朴：纯真、朴素。
译文
我曾经听说明代后宫之中，吃的用的花销很大。后宫的妃嫔、宫女等，有数千人之多。稍稍有个建造，动辄花费就是数万。现在，就拿我们清朝各宫计算，尚且还达不到当时明代皇宫中一宫妃嫔的人数多。我朝的朝廷和军务国政所需经费和明代大致相仿。至于后宫的花费，我朝一年的费用还赶不上当时明朝一月的费用。这是因为，我深知老百姓的财力艰难，国家的储备至关重要，而祖宗流传下来的家法，又是以勤俭、纯真、朴素为风气。古人有这样一句话：“让一人治理天下，但不能让天下供奉一个人。”用这句话作为训言和座右铭，不敢超过啊！
评语
明清两朝的后期，都是以腐败而臭名昭著的。在明朝后期，一方面是皇宫里的骄奢淫逸，大事铺张浪费，另一方面是朝廷对官吏的低薪制。显然，皇帝由于国库拮据，不能给臣属以优厚待遇，只好对下边的贪赃枉法行为，采取默许或纵容的态度。清朝入关后，秉承明制，对官吏仍然实行低薪制。康熙在这篇庭训中总结明代宫廷奢靡已极的历史教训，通过对比，再次强调继承勤俭、淳朴家风的重要性。一个封建皇帝，能把生活上保持俭朴作风与治国相联系，并说出了“以一人治天下，不以天下奉一人”这样的话来，堪称目光远大。然而历史的发展，不以人的意志为转移，晚清的腐败，包括皇帝和官吏都达到历史之最，这想必出乎康熙的预料吧。
雷雨大作不躲树下
训曰：大雨雷霆之际，决毋立于大树下。昔老年人时时告诫，朕亲眼常见，汝等切记！
译文
每当倾盆大雨、急雷骤作之时，千万不要站在大树底下。以前，老年人经常告诫我们，我也曾经亲眼看到此类事情，你们要一定牢记住啊！
评语
“千金之子，坐不垂堂”，作为皇室贵胄，自然更应该珍惜生命。康熙在这篇庭训中告诫儿孙，雷雨时，万万不要站在大树下面，以防雷击死伤。可见康熙对儿孙的一片爱心，也可一窥康熙对自然现象的观察是十分细致的。封建迷信中，把自然雷击解释为雷公替天行道，惩罚恶人，康熙学习过西方科学，对雷击的认识已超脱迷信教条。当然，丰富的生活经验积累，是使后人少犯错误的一条途径。
偏好一艺必为所溺
训曰：为人上者，用人虽宜信，然亦不可遽信。在下者，常视上意所向而巧以投之。一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是以凡艺俱不能溺我。
注解
信：信任。遽：仓猝。巧：虚伪不实。偏好：特别的或不正当的爱好。溺：沉迷，嗜好。
译文
作为上层人物，用人虽然应该信任，但是也不能轻易信任人，因为下边的人常常窥伺上层的人的意向而虚情假意地投其所好。如果上层的人一旦有某种特殊爱好，那么下边的人就一定会投其所好而诱惑之。我对于各种技艺游戏无所不能，你们可曾见到我偏爱过某一种技艺吗？所以，任何技艺游戏都不能使我沉迷。
评语
少年时的康熙曾有过拒收黄鹦鹉的故事。那年小皇帝十岁，军前某大帅为讨小皇帝的喜欢，将一罕见的黄鹦鹉装入金笼贡上。康熙见到贡品不仅未给奖赏，反而断然拒收并严厉批评。原来，其祖父太宗皇太极曾拒收下人呈献的铜嘴雀，并说：“此雀虽有好音，可以悦耳，然玩物丧志，昔贤垂诫，不宜近也。”祖母把这个动人的故事讲给康熙听，在他幼小的心灵打下了深刻的烙印，因而有拒收黄鹦鹉的故事发生。康熙这番训诫，站在一国之君的立场上，认为对所用之人必须进行考察，对曲意逢迎，极力投其所好者，要时时加以警惕。作为皇帝，更不能玩物丧志，沉溺于各种技艺游戏之中。