沉不住气，就会成为情绪的奴隶
有人曾经问艾森豪威尔将军：“在您一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”艾森豪威尔很坦率地回答说：“自己的情绪。”面对人生的起起伏伏，我们经常表现得大喜或者大悲，顺心的时候，我们常常会喜形于色、得意忘形，而一旦遇到困难和挫折，又表现得悲观失望，对生活失去信心。有时候我们渴望表现自己，有时又千方百计地想要去逃避，其实关键的原因就在于我们无法合理控制自己的情绪，乃至于被情绪牵着走，所以容易冲动行事，容易被外在的情况干扰内心的判断。
范仲淹说过：“不因物喜，不以己悲。”也就是说一个人要懂得克制自己的情绪，不会因为外事外物而受到任何干扰，也不会被自己的情绪所掌控。在人生得意之时，不妨淡然一笑了之；人生失意之处，只需漠然置之；遭受不公待遇时，要当成没事发生一样；面对诱惑时，不要过于冒进和冲动，要看的更加长远一些；在做决定的时候，要保持冷静和理性，不能感情用事；面对自己不想做而不得不做的事情时，要懂得从大局出发，认真去完成工作；当面对简单的事情时，不能过于轻视和草率，要谨慎认真地去做。
其实，无论做人还是做事，都要沉住气，都不要成为情绪的奴隶，而应该将情绪好好掌控好，不能冲动、浮躁，不能意气用事。比如西点军校倡导学员们应该有一颗勇敢的心，但是他们更重视理性的勇敢，也就是说这种勇敢不应该是情绪化的，不是一种自我膨胀和头脑发热状态下形成的勇气。教官们常常给学员作出形象的比喻：“如果你是一个准备惩凶除恶的西部牛仔，而且手里还拿着一支枪，那么你首先要做的并不是冲上去给每个歹徒来上一枪，而是要先观察形势，要看看对方有多少人，要看看自己枪里有多少子弹，还要想一想一些更加安全有效的进攻策略。”
哲学家康德说：“人这一生只犯了一种错误，那就是控制不住自己的情绪。”正因为控制不了情绪，你才会陷入痛苦、悲伤、绝望、自大、疯狂的状态之中；正因为控制不了情绪，你才会失去更多的机会，才会一次次做出错误的判断；正因为控制不了情绪，我们才会落入别人的陷阱，才会搬起石头砸自己的脚。通常来说，我们有能力做好一件事，我们也有那样的机会去做好一件事，但往往会因为个人情绪的失控把事情搞砸，最终和成功失之交臂。
所以一个人并不缺乏成功的机会和能力，但是往往缺乏冷静的头脑和自控能力，很多人之所以功败垂成就是因为无法掌控自己的情绪，所以最后被情绪牵着走，而做出糟糕的判断和决定。吴王阖闾一时气急而杀死了伍子胥，一时高兴又放了勾践，这种感情用事的做法无疑为自己埋下了祸患，所以被越国灭掉也就理所当然了。项羽身上有江湖气，常常由着自己的性子来做决定，高兴时对将士百般体贴，不开心时又拿他们出气，以至于赏罚不明，刚愎自用。因为气愤而焚烧了阿房宫，用人不当而错失了韩信，不听劝告而气死了亚父，犹疑不决而在鸿门宴上放走了刘邦，结果天下大势扭转，他成了自刎江边的穷途霸王。
曾国藩则是一个非常冷静而淡定的人，在清朝末年那种风云变幻的年代中，曾国藩自然知道该如何明哲保身，他始终都明白身边处处都隐藏着风险，所以一定要冷静面对，绝对不能感情用事。进入官场之后，他因为对抗洪秀全的太平军而有功于朝廷，一年之内曾连升十级，这样的丰功伟业恐怕也是前无古人后无来者了，但是曾国藩始终保持足够的理性和冷静，没有因为这份功业而骄傲自满，反而表现得更为谨慎。他的弟弟曾经说过湘军的战斗力是整个大清朝最强的，足以成就大事，曾国藩却让他保持冷静和理智，不要被胜利冲昏头脑。
在对抗太平军的时候，曾国藩率领湘军和对手数次交战，有过胜利，也有过失败，其中最惨痛的一次是他和石达开在鄱阳湖上进行水战，结果湘军打败，几乎被石达开率领的天平军覆灭，曾国藩气得要跳水自杀，幸亏被众人解救下来。事后，曾国藩很后悔自己的失态，决定重新振作，并冷静下来制定新的作战方针，最后湘军再次崛起，并在消灭太平军的战斗中起了很重要的作用。
曾国藩善于克制自己，善于调节自己的情绪，是真正做到了不因物喜，不以己悲，正因为如此，他才一度成为晚晴的第一宠臣和第一重臣，就连慈禧太后也要敬他三分。而正当他处在人生的巅峰时，他没有留恋富贵名利，反而清心寡欲，急流勇退，最终告老还乡，这种进退有度的表现，正好证明了他是一个内心非常强大自主的人。
一个强大的人，必须要具备强大的自制能力，无论面对何种情况，都必须要拥有一个冷静的头脑和一颗镇定的心，能够克制和掌控自己的情绪，能够始终做出最准确的判断和最合理的决策。做人不能让自己跟着情绪走，而要成为真正的掌控者，因为一个人只有懂得驾驭好自己的情绪，才能驾驭好自己的人生，只有控制好自己的情绪，才能控制整个人生的走向。
心浮气躁只会让你处处栽跟头
在围棋上有这样一句棋诀：“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”意思就是说那些自重不贪的人，通常都会有所收获，而轻薄喜欢占便宜的人因为目光短浅而遭到损失。那些不主动发动攻击先积极寻求自保的人，在博弈的时候经常会赢，而贪婪不经思考的人喜欢贪功冒进，因此多半都会以失败告终。其实人生如棋，棋盘上的道理在生活中一样行得通，那些冲动、不稳重、心浮气躁的人，经常会想着占一些小便宜，而且急功近利，行事又不计较后果，结果往往要吃亏，因为这种人通常不会冷静下来分析问题，也不善于沉住气忍耐和等待，缺乏更为长远的目光。
事实上，一个人无论做什么，最应该求稳，想一口气吃成胖子或者一招击垮对方，往往不够现实，想要尽快找到成功的捷径也不够现实，这样不仅不能够把握机遇，反而会盲目冲动而陷入生活的陷阱之中，给自己带来危险。可见心浮气躁的人通常都缺乏大局观，往往只见树木不见森林，总是会被眼前的微小利益所诱惑，总是贪功冒进，缺乏长远的计划和持久的动力，虽然欲望非常强烈，但是却终究难以获得成功。
明朝的武宗皇帝昏庸无能，常年荒废政事，以至于太监刘瑾趁机把持朝政，刘瑾不仅独断专行，而且还将东西两厂都收归己用，就连朝堂之上，也有众多的大臣愿意听从他的号令。正因为势力庞大，很多人都称他为“站皇帝”。
杨廷和是当时的名臣，更是朝中的首辅大臣，位高权重，只有他能够和刘瑾掰一掰手腕，而他也早就想要扳倒刘瑾，当时很多人都建议杨廷和出面，大家直接和刘瑾对着干。杨廷和却没有同意，他明白如今的刘瑾势力很庞大，如果自己直接和对方发生冲突，那么最终可能会遭到迫害，不如静观其变，等待最佳的出手时机，所以他一直都表现得很冷静。
而反观刘瑾，因为没有人可以制约他，他非常骄傲自大，而且想要快速夺权，从而掌控整个朝廷大小事务，所以他更加嚣张跋扈、目中无人，很多大臣都忍受不了他的欺压，私底下都非常气愤。杨廷和一看时机到了，于是立即联系众人，然后一句扳倒了刘瑾。
不过让人气愤的是，武宗皇帝很快又轻信小人，朝纲很快陷入混乱之中，而当时国内矛盾非常尖锐，起义军众多，而蒙古人则一直虎视眈眈，多次进军骚扰，妄想着覆灭明朝。杨廷和认为问题太多，但是不能过于着急，否则会把事情变得更加糟糕，所以他总是保持不问世事的姿态。后来武宗皇帝看到情况越来越糟糕，于是让杨廷和主持政务。
杨廷和一下子总揽大权，但是他没有像其他人那样“新官上任三把火”，直接进行改革，而是保持冷静，慢慢应对，他觉得如今的朝政已经打了一个很大的死结，需要一点点才能解开，如果冒然就下重手，那么这个结可能会越来越紧，越来越复杂。正因为他耐住性子，稳重而冷静地一点点进行修缮和改革，才使得国家的运转慢慢恢复正常。
做人要镇静持重，无论遇到什么事情，都要懂得沉住气，不能心浮气躁冲动行事，凡事都要冷静思考和分析，要找出最好的解决方法，时机不到的话，就要等待最好的时机。很多人喜欢快刀斩乱麻，喜欢速战速决，一遇到问题，就巴不得马上解决问题，但是很多时候，不能过于浮躁和心急，都说心急吃不了热豆腐，否则会烫坏嘴巴和舌头。
其实，这就像治病一样，当一个人身体不舒服的时候，不要总是想着吃一两副药就能够药到病除，实际上治病需要有耐心，需要慢慢调理，需要慢慢治疗。尤其是一些重病，更不能心急，如果迫不及待就下猛药，那么只会适得其反，进一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢养病，要有长久心，要有耐性，更要理性地看待疾病，越是心急，就越容易出现误诊误医的情况。
心理学家发现每个人都具有趋利性，这种趋利性往往会逼迫我们加快自己的行动，正因为如此，我们才如此渴望获得成功，我们才会迫不及待地想要快点接近目标，也才会被一时的利益迷惑双眼。因此印度的哲学家克里希那穆提说：“我们这一生所要做得最完美的一件事，应该是把自己的节奏放慢一些。”节奏慢一些，我们才会有更多的思考时间，我们才会有更深层次的理解，才会有更多的机会。节奏慢一些，我们才会放下心中的浮躁，才会静下心来体验生活，才会脚踏实地，一步一个脚印地追求自己的目标。
有人说浮躁是一个陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中，但浮躁有时候更像是一把割伤自己的刀，我们越是心浮气躁地追求生活目标，就被自己伤害得越深。所以做人还是淡定一些，陶渊明经不起这样的伤害，所以回归了故里田园；林逋经受不起这种伤害，所以选择了和梅花、仙鹤一起生活；梭罗也经不起这样的伤害，最终拿着斧头躲到了瓦尔登湖畔的森林中。这些人都找到了一个能够让自己安静下来的地方，所以他们的功业最终得到了全世界的认可。
古代波斯国的诗人萨迪曾说：“事业常成于坚忍，毁于急躁。”一个心浮气躁的人是不善于等待机会，也不善于把握机会的，因为他们没有那样的耐性和理性，只有那些稳重老成的人，只有那些能够沉得住气的人，才能够等待最佳的出手时机，才能够用最合理的方法来赢得成功的机会。
不要物质富了，心却穷了
１９３５年，纽约市的某个法院中进行了一场非同寻常的审判，当时一个老妇在超市里偷走了一些面包，很显然这种偷窃行为冒犯了国家法律，所以法官毅然对老妇人做出罚款１０美元的惩罚。可是这个老妇人毕竟是为了养活挨饿的小孙子才会偷面包的，可以说正是因为没有人救济这一老一小，才会导致偷窃行为的发生，而冷冰冰的法律和人情并没有给予老人足够的同情。于是在审判结束之后，在一旁旁听的纽约市市长拉瓜迪亚脱下了自己的帽子，然后往里面放入１０美元，他对众人说：“现在请每个人交５０美分的罚金，为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
拉瓜迪亚的举动赢得了大家的认可，而且这个故事也成为了一桩美谈，但是拉瓜迪亚的话实际上恰恰指出了现实社会的一个弊端，那就是生活水平越来越高，我们的心却越来越贫穷了。而这一点应该引起我们足够的重视，我们生活在一个日益富足的社会，可是我们往往也生活在一个冷漠的、无趣的、孤独的社会当中。
在如今这个以金钱和地位来标榜成功的年代中，我们不妨扪心自问一下：自己有多长时间没有认真看完一本书了？自己究竟有几个知心朋友？自己是不是在工作之余感到无所事事，而且时时觉得孤独寂寞？自己是不是经常防备着身边的人？自己是不是越来越不关心周围的事情？自己是否想过丰富自己的业余生活？自己是否想过如今快乐已经越来越少了？
当我们贫穷的时候，我们有朋友，有最简单但最快乐的聚会，有一个卑微的梦想，有充足而自由的时间，有关怀他人的爱心和勇气，除了钱，我们可能拥有一切快乐的要素，我们拥有整个世界。可是当我们渐渐富裕时，总是浮躁地把钱当成一切，当成生活的重中之重，以至于忽视了精神生活的追求，忽视了自己的梦想，忽视了对自己内心的充实。
我们常常说要物质文明和精神文明齐头并进，要两手抓，两手都要硬，不过事实上，在日常生活中，我们常常过于看重物质生活，过度追求物质享受，以至于忽视了精神修养的提高，忽视了对人格、道德、学识上等精神生活的培养，可以说随着物质生活的逐步提高，我们的心却开始变得越来越空虚空洞。
很多时候，我们也要尝试着重新充实自己的内心，无论外面的生活多么精彩，无论物质生活的诱惑多么大，都要沉住气，都要听从内心的声音，不能浮躁地被生活所诱惑和俘虏，而应该注重自己的内心体验，注重内心生活的充实。孔子在评价自己的得意门生颜回的时候，忍不住赞美说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回身居陋巷，吃的是粗茶淡饭，但是却依然过得很快乐，原因就在于他的内心很充实，他有自己的理想，有自己的信仰，所以能够苦中作乐。杜甫一生都想着入世当官，可是时不我待，这个愿望始终没有能够达成，可是他并不因此而感到空虚，相反地，他总是时刻记挂着百姓，始终在自己的诗歌中寻找寄托，正因为如此，他能够成为中国最伟大的现实主义诗人。
而有些人虽然身处富贵之家，虽然有着富可敌国的财富，有着人人羡慕的地位，但是精神生活却很贫乏，他们没有朋友，没有理想，没有什么爱心，没有属于自己的快乐，这种生活实际上并没有多少意义。所以做人不能够浮躁，不能够把钱，把物质生活看得太重，虽然物质追求是生活中必不可少的，毕竟每个人都要过日子，但是绝对不能为了物质而放弃精神上的提高，而抛弃自己的信仰、理想和修养。
金庸先生出生于浙江海宁，所以他对浙江原本就有一份非常浓厚的故乡情结，尤其是对于杭州，他更是非常向往，为了能够时常到杭州游玩，他就花重金在杭州建了一个私人别墅。不过装修之后，金庸先生突然发现房子太过豪华了，心里觉得非常不安，最后就把房子捐了出去。很多人感到不解，问他为什么这样做，金庸先生非常惭愧地说：“我名声有了，地位也高了，但是学问却少了。”
这就是一种觉悟，一种对精神生活的觉悟，这一点其实和鲁迅非常像，鲁迅是现代最伟大的小说家，无论是从财富、地位，还是名声来说，都很少有人比得上他，正因为如此，他便滋长了一些坏脾气。鲁迅曾经写过一篇文章一件小事，在文章中，他说自己有一次坐人力车赶路，不巧车夫在路上撞倒了一个老女人，于是停下来搀扶人家，鲁迅觉得自己赶路要紧，而且那个女人也并没有摔坏，于是埋怨车夫多事，而且让他不要理会，可是车夫却执意停下来，并将老女人送到附近的巡警分驻所。鲁迅看到车夫远去的背影，突然觉得自己实在太卑微了，内心愧疚不已。
２００５年，美国社会学家鲍勃曾经在波士顿发起了一项“找回自己”的行动，很多人放下了工作，他们拿出了自己小时候写的日记，拿出了小时候玩过的玩具，请来了小时候的玩伴，有的人甚至赶往曾经学习过的学校。这些人都有过自己的快乐，有过自己最美好的记忆，他们的生活曾经也很充实，他们的心灵也曾经很富有，只不过在追逐物质生活的过程中，都一一被忽视和抛弃了。鲍勃通过这项活动不仅仅是为了唤起人们对过去美好生活的记忆，更重要的是注意充实自己的内心，不要在物欲横流的社会中成为没有心灵语言没有心灵故事的空洞躯壳。所以我们平时也应该保持冷静和淡定，要注重充实自己内心生活，提高自己的修养，丰富自己的精神文化生活，这样才会得到更多的快乐。
福来了莫张狂，祸来了莫乱套
有句古话叫做：“塞翁失马，焉知非福。”据说古代的塞翁有个宝贝儿子，而且他非常疼爱自己的儿子，可是有一天儿子骑马时摔断了腿，其他人都很难过，可是塞翁却表现得很淡定，他对其他人说儿子摔断腿未必是坏事。果不其然，一年之后北方的少数民族大举入侵中原，双方爆发了战争，很多年轻人都被拉去当兵，最终死在了战场上，而塞翁的儿子因为断腿而没有上战场，因此逃过一劫。
道家的老子曾经说过：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思就是说福祸相依，而且能够相互转化，简单拿来说就是坏的事情能偶转化成好事情，而好的事情往往会变坏。正因为福祸相互依存，所以当福或者祸来临的时候，一定要沉住气，要保持冷静的姿态，千万不要乱了方寸，只有冷静面对，才有可能确保福气不会变成祸事，才有可能从祸事中寻找到福报。
列子是德才兼备的高士，但是他的生活却和名望不相符合，一家人的生活一直很窘迫，饱受饥寒之苦。郑国的国相听说列子生活贫困，为了避免别人说郑国不重视人才，同时也为了拉拢列子作为自己的幕僚，他就派人专门给列子送去了一些粮食。面对这么多的粮食，列子却高兴不起来，反而想办法委婉拒绝了国相的好意。
列子的妻子对丈夫的行为很不理解，明明是一件天大的好事，为什么还要拒绝掉呢？要知道这些粮食完全可以解决一家人的生计问题，拒绝掉不是太可惜了吗？难道非得等全家人都饿死了才愿意张嘴去要食物吗？看着愤怒不已的妻子，列子非常冷静地分析：“国相与我素无往来，如今他听了别人的话，才来给我送粮，难保他日后不会听信别人的话而处罚我。今天拒绝了他的好意，那么日后就可以避免他带来的灾祸。”妻子对他的话半信半疑，然后只能作罢。
几个月之后，国相因为经济问题激起民愤，早到很多人的讨伐，郑王为了平息民愤，最后诛杀了国相，不仅如此，和国相有过关联的人全部牵涉其中，被当成了同党而一同诛杀掉。当时有很多人都因此而遭受灭门之祸，而列子非常有远见，因为拒绝粮食的救济而幸免于难，这个时候，妻子终于知道列子的判断那时正确的了。
像列子善于观察形势、理清福祸相依道理的人，总是能够趋利避害，能够在生活中真正做到游刃有余，从容应对各种状况。而张良和范蠡也是这样的人，他们能够准确预知福祸，能够看透生活现象背后的真相和本质，所以常常会预先准备好退路，正因为如此，他们在功成名就，准备享受荣华富贵的时候，却选择了离开，很多人认为很可惜，但是如果你看看那些没有离开的人的下场，就知道他们当初远离政治绝对是明智之举。
生活就是如此，我们常常只能看到表象，却不知道表现之下的那些本质，我们通常只能看见眼前的东西，却看不见更长远的东西。其实祸福常常是相互转化的，看似有福的东西往往藏着祸患，而看似不幸的事情往往会柳暗花明，带来一线生机。就像玉石一样，看上去非常珍贵，但是正因为这样才会经常遭受斧锤的打击，而燎原之火虽然烧尽了草木，可是积灰的土地会因此变得更加富饶，从而确保来年的草木长得更加茂盛。
圣经中说：“上帝拿走我们希望之火的同时，又会给我们留下另一样可喜的东西，这种东西的拾取，需要的是乐观的像对待自己的敌人一样对待自己。”可见这个世界上没有什么是绝对的福，也不会存在绝对的祸，只要善于把握，只要能够沉住气认真对待，那么就能够寻找到新的选择和出路。
莱根谭中则说：“天欲福人，先以微祸儆之；天欲祸人，先以微福骄之。”由此可见，福气来临的时候往往会暂时经受一些苦楚，只有经受磨练，你才能有机会尝到福报，而上天如果想要降临祸事，那么首先会让你尝尝一些甜头，这样你就会发下戒备之心。正因为如此，当福到来的时候，不能够太过张狂骄傲，一定要保持理性，要懂得克制自己，这样就不会乐极生悲。当祸事到来的时候，不要表现得过于恐惧和悲观，更不要自乱阵脚，而要认真和淡定帝进行分析，这样或许能够从祸患中发现新机会，那么好事就不会变坏，坏事则能够变好。
其实每个人都有趋利避害的本能，总是想办法留住好的，然后将坏事全部赶走，不过人生并非总是能够遂人意，你有机会遇到幸运的事情，但同样有机会遇到不不顺心的事，这个时候一定要保持冷静。如果福报来了，就要注意克制自己，如果奢侈地享完福报，那么祸患也就离自己不远了。如果祸患来了，要懂得冷静应对，只要有耐性，只要足够乐观，那么祸患之中也会带来很多好机会。
所以做人还是要明智一些、理性一些，不要被眼前的事情所迷惑，要冷静下来认真看清楚事情的真相，要用更加豁达的胸襟来对待生活中的福与祸，无论生活怎样，都应该积极乐观地面对，都要保持淡然的心态，千万不能因此而乱了章法。
虚荣是一件华而不实的外衣
庄子是一位很有才学的哲学家和思想家，楚威王得知庄子的贤能后，派使臣以重金和国相的位子来聘请他，庄子面对前来当说客的使臣，说了这样一些话：“千金的确是诱人的一大笔财富，卿相之位也称得上是位高权重，不过你难道没有见到郊外那些用来祭祀的牛吗？每当它们被精心喂养多年之后，就会佩戴饰物进入太庙，难逃被宰杀的命运，等到那个时候，即便想成为在污泥中打滚嬉戏的小猪也已经办不到了，你还是赶快走吧！不要玷污了我的品性，我宁可在污泥里自得其乐，也不想被国家政事所牵制，我准备终生不入仕途，以实现我的志向。”
在这些话中，庄子表明了自己的心迹，同时也表达了对官场生活的排斥，在他看来，千金和高位能够满足一个人的虚荣心，能够让人感到满足，但事实上，虚荣只是一件华而不实的外衣，看上去很美丽，但实际上却暗藏危机，会给自己带来灾祸，就像祭祀的牛一样，虽然被打扮得很体面，而且很风光地迎入太庙之中，但最终却要被杀死，与其这样，还不如一开始就放弃这个荣耀。
庄子的话直接就点中了虚荣心的弱点，不过在日常生活中，我们常常犯下错误，抵制不住虚荣心，主动披上虚荣的外衣，去担当太庙中用来祭祀的牛。白起虽贵为一代名将，但是个虚荣心很强的人，为了名利地位，他残忍地杀妻以取信于王，虽然高官加身、名扬海内，但最终被名利所害，惨死在小人手中；陈世美为了名利富贵，不惜抛弃妻子，不择手段，最后酿成大错，落得身死殒命的悲惨下场。这些人都是为了贪图荣华富贵，想方设法满足自己的虚荣心，以至于落入虚荣的陷阱之中，难以自拔。
儒学大师朱熹曾经写信告诫朋友：“十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情，世上无如人欲险，几人到此误平生。”在朱熹看来，人世间最危险的东西就是人的虚荣心，就是永无止境的欲望，一个人如果虚荣心太强，总是想着做到最好，总是想着收获更多，最终很可能会因为名利富贵而给自己招来祸患。所以他一生都谨守做人的原则：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”纪晓岚的先师陈伯崖曾经写过一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高。”一个人要能够知足，要知足常乐，不要被虚荣心迷惑，只有这样才能过得更加快乐潇洒。
有句话说得很好：“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。”一个人总认为有名望，有地位就是人世间最快乐的事，殊不知，那些没有名利牵绊，没有地位困扰束缚的人，他们的快乐才是最真实的。我们只知道吃不饱、穿不暖，生活贫困是值得担忧的事情，却没有想过一个人如果吃饱了穿暖了，所要担忧的事情其实更多，所面临的困扰实际上也更多。
做人应该看开看透一些，尤其是在面对名利富贵的诱惑时，一定要沉住气，要做到“不为浮云遮望眼”，不要利欲熏心，蒙蔽双眼。只有看透名利场，只有看穿虚荣的本质，才能更安稳地生活下去，才能真正找到生活的乐趣。
南唐的国主李璟学识渊博，文采出众，是当时的名士，加上他是一国之君，所以排场很大，名气很高，当时很多人都想要结识他。而李璟本身非常喜欢牡丹花，他认为牡丹花非常富贵，和自己的身份非常相称，所以常常借牡丹花来表现自己的富态尊贵之气。有一次，他邀请法眼禅师一同欣赏牡丹花，两人兴致都很高，李璟便赋诗一首，借着赞美牡丹花来表达自己对于身份地位的留恋，同时也满足了自己的虚荣心。法眼禅师听完之后，也开口吟道：“艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空？”
禅师的意思是说，牡丹花在初晨露水的滋润下虽然明媚动人，妖冶万千，引得多诱人都想要来一睹芳华。可是到了晚上，到了晚春，它的香气就会散尽，它的花瓣就会凋零，人们这时不禁要为之扼腕叹息。既然早知道牡丹花会这样，那么何必等到它凋谢的时候，才发觉一切到头来都是一场空呢？在禅师看来牡丹花其实就是人的虚荣心，原本就像欢迎一样存在，终究会消失的，既然如此，在牡丹花开正浓的时候，人们就应该清清楚楚地知道，它的本性、它的当下，原本就是空的，并不值得去追求。
禅师借这首诗告诫世人要及时看破繁华的本质，要及时放下虚荣心，因为虚荣注定是要消失的，与其这样，倒不如一开始就放下。李璟听出了禅师诗中的禅机，内心羞愧不已，于是后来再也不谈论牡丹花了。
事实上，这个故事正好映衬了诗人崔颢的两句诗：“借问路旁名利客，何不此处学长生。”既然名利富贵都是如雾如电的幻影之物，那么就没有必要执着，没有必要时时记挂心上，倒不如放下一切。事实上，居里夫人说过一句话：“名利总是躲避追求它的人，而追求躲避它的人。”一个人如果过于虚荣，过分看重名利，实际上反而会离名利越来越远，所以有时候应该保持淡定的心态来面对生活，面对财富、地位、名望，如果看开了，看透了，那么自然不会被这些东西所烦恼所牵绊。
沉住气，把简单的小事做好就是不简单
很多时候，我们都想着要做大事，要成就一番大的功业，因为我们常常认为想要获得成功，想要让自己不平凡一些，那么就要做出别人不能做成功的事，就要做成一件非同凡响的大事。可是事实上，成功并不是依靠干大事来获得的，我们常常会认为他们很伟大，很不平凡，可是这些人也许并没有做过什么惊天动地的大事，也没有为社会创造多少巨额的财富，相反地，很多成功者都是从简单的小事做起的，他们原本是做小事的小人物，他们每天都在为一些很琐碎的事情而操心忙碌，但是却最终因为做好了这些简单的小事而成就了不简单的功业。
著名的福特汽车公司以总裁福特的名字来命名的，不过严格说起来，福特公司并不是福特创建的，福特并非是创始人。福特公司的前生也是一家汽车公司，福特大学毕业后，才走进这家公司应聘，当时这家公司已经小有名气了，所以公司的应聘者很多，竞争也非常激烈，而福特无论在学历、经验还是相貌上，都根本没有什么优势可言，不过最后他却成为了幸运儿，被公司录取，据说原因就在于福特抓住了一件小事。
在应聘的时候，福特走进办公室，不过他看到了地上有一张废纸，于是就顺手捡了起来，然后丢进了垃圾桶里，而正是这个简单微小的动作引起了董事长的注意，经过一番交谈，董事长认为福特是一个非常脚踏实且专注细节地的人，为人有想法，但是能够从小事做起，说起话来没有半点浮夸。经过几分钟的短暂交谈，董事长毫不犹豫就选择了他，并告诉福特说：“会做小事的人才能干成大事。”事实也证明了董事长的眼光，福特很快成为了公司里的顶梁柱，并最终成为了这家汽车公司的掌门人。
其实任何一件大事都是从小事开始的，如果我们能够将那些看似很简单的小事做好，实际上就是一件非常不简单的事情。当然，我们常常忽略那些小事，常常梦想着做成一件大事，然而一屋不扫何以扫天下。一个人如果眼光很高，仅仅把注意力集中在大事上，而忽略身边的小事，那么他永远也不可能取得成功。
世界上最成功的那些人，有很多并不是那些做出别人没做过的大事，相反，他们所做的都是一些再简单不过的小事。比如乔治·阿玛尼原先只是一个很普通的设计师，要是比创意和智慧，很多人都甩他不止一条街，但是阿玛尼注重面料和设计，每一道工序都能够精益求精，一针一线他都尽量做到最好，所以他的设计总是能够受到大批消费者的欢迎，而阿玛尼也迅速成为了最有魅力的品牌。
在可口可乐面世之前，很多人都认为做饮料是挣不了钱的，所以在１９１９年当ＥｌｎｔｓｔＷｏｏｄｒｕｆｆ花费２５０万美元巨资从“可口可乐之父”Ｃａｎｄｌｅｒ的继承人手中购买可口可乐公司时，很多人都认为Ｗｏｏｄｒｕｆｆ疯了，认为一个男子汉要干一番大事业，而不是在简单的饮料上面浪费时间和金钱。他们还说即便是找遍美国，也不会有人对饮料这种小生意感兴趣的，可是Ｗｏｏｄｒｕｆｆ却在简单的饮料生意中越做越大，最终成为了世界上的饮料巨头。
达·芬奇小时候曾经向艺术家弗罗基俄求教，弗罗基俄看到达芬奇聪明好学，就答应收他为徒，可是他只愿意让达·芬奇练习画鸡蛋。达·芬奇练习一段时间后，就厌烦了，他对老师说自己是来学习真正的美术的，是学习那些复杂的东西，而不是画鸡蛋。弗罗基俄听完后非常生气地说：“鸡蛋虽然是最好画的东西，但是要真正画好它，却是一个艰巨的任务，因为天下没有一样的鸡蛋，而且角度和光线的不同，画出来的效果也不尽相同。只有把鸡蛋画好了，功夫才算到家，画起其他东西来，才能变得更加简单。”
达·芬奇听后恍然大悟，于是专心画鸡蛋，结果技艺很快得到提高，鸡蛋也越来越纯熟，等到鸡蛋画的非常完美时，老师对他说：“你的画工已经到了一个很高的层次了，将来一定会成为了不起的画家。”果不其然，依靠画鸡蛋起家的达·芬奇很快成为了世界级的美术大师。
这些人之所以能够成功，并不是一开始他们就做了什么惊天动地的大事，而恰恰是从最不起眼的小事做起，从那些看起来最简单的事情做起，结果等到他们将这些小事做到极致的时候，就慢慢做成了大事。所以说一个人想要让自己变得不简单，想要让自己与众不同，那么不一定非得要做一些大事，不一定非要做别人没有做过或者没有想到的事，事实上，你只需要做平时最容易被忽略的事情，只要做好那些最简单的事情，那么就已经让自己变得与众不同了，就已经成为了不起的人。
很多时候，我们都很浮躁，都不愿意沉住气来做事，动不动就想要做大事，想要成为大人物，这个世界每个人都想着成为将军，可是当一个好士兵其实也不错，而且想要成为将军，那么首先就要当好一个士兵，当一个优秀的士兵。其实，能够把一件小事做好，能够把简单的事情做好，这本身就是一种突破，本身就很了不起。“成功学之父”拿破仑·希尔说过：“如果不能成就伟大的事业，那么就以最伟大的方式去做渺小的事情。”所以我们在面对生活的时候，要保持冷静和淡定，不要轻视那些小事，更不要忽略那些小事，因为真正能将简单的小事做好的人，往往具备干大事的潜力。
你羡慕着的人，也许正在羡慕着你
幸福是什么呢？没有人能够说得清，有些人喜欢通过对比来表明自己是否幸福，可是也没有人可以比的明白，你觉得那些开着豪车的人比你更幸福，但是却不曾想过很多有钱人反而会羡慕你经常骑着自行车到处兜风；当你觉得有钱人很幸福时，有钱人也许正羡慕你有一个幸福和睦的家，有自由的空间和时间。牛津格言中有一句话：“如果我们仅仅想要获得幸福，那很容易实现。但我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想象总是超过实际情形。”我们自以为别人比自己要好，但实际上也许自己同样被别人羡慕和妒忌。
当杜鲁门成为美国总统之后，常常因为国事而忙得喘不过气来。有一次，他接见欧洲来的外宾，双方会谈之后。外宾看到总统疲惫不堪，满脸愁容，于是就关切问他是不是有什么心事，杜鲁门非常坦诚地说：“你知道我现在最想做什么事吗？我现在最想做的就是像我弟弟那样在农田里挖土豆。”
作为一个超级大国的总统，杜鲁门手中的权力比任何人都要大，他的地位也比任何人都要高，但是他却没有因此而感到开心，反而还对一个普通农民的生活方式念念不忘。对于我们普通人来说，当我们羡慕别人有钱有势有名有利的时候，实际上不妨沉住气，不妨沉下心，好好品味一下杜鲁门的心事。
做人千万不要妄自菲薄，不要轻易就对自己的生活失去信心，更不要盲目去攀比什么，凡事都要沉住气，要懂得保持平和的心态。其实，每个人都有自己的活法，每个人的生活都有属于自己的快乐，每个人的生活方式都独具特色和风味，所以根本用不着去羡慕别人。正因为如此，我们可以说幸福其实是等价的，无论你身份地位如何，无论你的生活条件如何，你所收获的幸福并不会比别人多，也不会比别人要少。
有副对联说得好：“欲无后悔须律己，各有前程莫妒人。”每个人都有自己的生活要过，都有属于自己的幸福，既然如此为什么非得将目光放在别人的生活当中呢？其实别人也认为你的东西比他要好，与其这样，还不如安安心心地享受自己的幸福。
有个农民生活非常劳累，每天都要到田间地头去干活，他简直没办法忍受了，尤其是看到附近庙里的和尚每天不用干活，悠闲地躺在大树底下乘凉，别提有多开心了。想到这里，他感到非常苦恼，于是就决定出家当和尚，这样就再也不用吃苦了。
第二天，他打点完行装之后，就跑到山上去，请求住持留下他，让他出家当个和尚，住持问他为什么当和尚，他照实说出了心里话，认为当和尚比较自由，又不用干活。住持听完之后，对农民说：“你有田有地，还有一个贤惠的妻子每天给你送水送饭，弄得我们庙里的和尚都羡慕不已，很多人都已经还俗了，现在你却想着当和尚，是不是弄错了？当然，你要是愿意来，我们非常欢迎，毕竟庙里现在缺人手，你可以做一些劈柴做饭打扫卫生的活。”农民听说和尚还羡慕自己，既感到高兴，又感到羞愧，于是立刻放弃了出家的念头。
有个哲学家说：“每个人的身份地位不一样，每个人的社会地位是有等级之分的，但是幸福是没有差别的，无论你是大富大贵，掌握大权，还是落魄贫穷，一无所有，实际上对于生活的美好体验是公平的。”每个人都有机会获得幸福，尽管这些幸福常常以不同的形式出现，但是在本质上是一样的，所以我们实际上都能够享受到同等的幸福，我们的快乐指数常常也是相似的，只不过我们常常会被外在的生活表象所欺骗。
女作家苏青曾在自己的散文中写道：“幸福乃满足自身需要之谓，不是削足适履，把人家适用的硬来满足自己不尽相同的需要。”做人还是应该把目光放在自己身上，把目光放在自己的生活当中，要懂得去体味自己人生当中的快乐，要善于从自己的生活中寻找幸福。当你总是把目光放在别人的身上时，就会忽略自己的幸福，这样一来幸福快乐反而会离你越来越远。
够得着的美好，才是稳稳的幸福
科学家曾经做过一个非常有趣的实验，他们将大小不一的几只猴子放在同一个大笼子里，然后往里面放入一些花生，结果猴子很快就抢成一片，当然最强壮的大猴子每次都能够顺利吃到花生，而年老体衰的猴子和一些小猴子则什么样吃不到。这个时候，科学家开始在笼子上方悬挂一串香蕉，结果猴子们看到香蕉后开始不再理会地上的花生，而是拼命地跳起来够那些香蕉，可是每次都无功而返。
能力稍弱的猴子看到连强壮的同伴也吃不到香蕉，于是干脆作罢，只好捡起地上的花生来吃，而那些强壮的大猴子却一直盯着香蕉不放，一次又一次地跳跃着，可是一无所获。一直等到自己精疲力竭，它们还死死盯着香蕉。而此时地上的花生已经被吃完了，弱小的猴子们都吃得饱饱的，美滋滋地在一旁睡觉。
猴子是贪婪的，人也是如此，可是即便再贪婪，也不要去追求那些不可得的东西，不要去拿不属于自己的东西，一个人要抓住属于自己的东西，而不要试图去获取那些自己够不到的东西。凡事要随缘，做人不要太过强求，是你的终究会是你的，不是你的终究也得不到，求而得之会是一种缘，求而不得也是一种缘，所以徐志摩说：“得之，我幸；不得，我命。”这种洒脱的个性和豁达的心态实际上正是收获幸福的前提。
当然，谁都希望获得美好的东西，谁都有美好的理想，但事实上真正的幸福在于你手上抓住的，在于你能够抓住的，而不是那些你想要得到却不能得到的东西，更不是你幻想出来的那些东西。一个人当然有权利拥有自己的梦想，当然有权利追逐自己的梦想，但是如果梦想不能变成现实，那么实际上到头来只是一个让你空欢喜的梦，你无论投入多少心血也无法真正把握这种虚无缥缈的幸福。
做人要有梦想，但更应该务实，毕竟生活不是仅仅依靠梦想就能支撑起来的，想要过好生活，就不要只是做梦，而应该将梦想和现实紧密结合起来，梦想必须要有照进现实生活的可能，这样才值得一试，明知不可无为而为之，实际上是一种执拗。这种做法实际上只会给自己带来更多的痛苦，只会让自己陷入更大的烦恼和恐慌之中。
比如，现如今很多年轻人都在追星，其中一部分人甚至梦想着可以结识这些明星，可以和明星成为朋友、恋人，但事实上，追星族的这种想法很幼稚，因为你根本没有多少机会去接近他们，更没有多少机会去拥有他们。其实明星和偶像最大的作用就是一种精神慰藉和寄托，如果你将明星当成一种可以占有的私人物品，那么只会让自己沉迷其中，从而影响自己的正常生活。
事实上，我们往往都很偏执，不肯轻易低头，不肯轻易放手，有时候即便明知道此路不通，也还是要坚持走下去；明知道这样东西不属于自己，仍然还要固执地去追求。人生有坚持，人生足够执着，有时候的确是一件好事，但是如果为那些不可得的东西伤心费神，那么就很不值得了。做人偶尔要懂得放手，转而去努力抓住真正能够抓住的幸福，因为当你过度沉迷在不可得的幸福中时，恰恰会忽视自己应有的幸福。
法国哲学家蒙田说：“如果我们知道如何适当而平静地生的话，我们就将知道如何适当而平静地死。”这“适当而平静”其实就是要求人们要抛弃非分之想，要主动顺应自己的生活节奏去生去死，要懂得把握自己的生活，要抓住属于自己的东西，这样就足够了，而这本身就是一种趋于自然的生活方式，没有奢望也没有妄念，只是安然地守住自己固有的那份快乐和幸福，这就是最美好的生活。至于那些不属于自己生活范畴的东西，不要去多想，不要有嫉妒之心，不要有觊觎之心，其实想多了无用，到头来不过是增加了烦恼和恶念而已。
都说“幸福太瘦，指缝太宽”，每个人都想着得到更多的东西，都想着收获那些做梦都想得到的东西，但很多东西是主动不属于我们的，当我们试图张开大手去攫取时，实际上它们仍旧要从指缝中慢慢逃走。相反地，如果一个人总是妄想得到那些不属于自己的东西，就会忽视自己拥有和应得的东西，最终可能会一无所有。与其这样，为何不紧紧抓住自己原有的那一份幸福呢？
这个世界上，有很多人都渴望成为盖茨那样的首富，但是盖茨只有一个，你没有那样的机会，也没有那样的资本去成就他那样伟大的功业。每个女人都渴望成为安吉丽娜那样性感的女明星，不仅长相出众、事业有成，而且还拥有人人羡慕的帅气丈夫和完美家庭，但你不可能拥有她那样的福气。事实上，我们想象中的幸福片段只是海市蜃楼而已，根本不可能实现，我们没有那样的机遇去体验那种让人血脉贲张、羡慕不已的完美幸福，既然这样，不如坦然放下，放弃那些不切实际的幻想，转而追求真正适合自己的生活，追求真正属于自己的幸福。
癞蛤蟆也想吃天鹅肉，但是当它蹲在泥地里呱呱叫的时候，天鹅是永远也不会来到它跟前让它享用的。最好的办法就是尽快从不切实际的梦中醒过来，然后多吃一点虫子，这才是创造幸福生活最应该做的事。一个人无论做什么，都不要有非分之想，不要总是把目光放在那些自己得不到的东西上，这个世界上好东西很多，能够让人感到快乐的东西也很多，但是只有真正能够抓在手心里的才是最真实的，你才能够真正感到幸福。
都说妄想人身上是最大的罪恶，所以我们要坚决抛弃妄想，而用务实的态度来面对生活，用最客观的眼睛来看待自己的人生，凡事都要脚踏实地，要着眼于现实生活，要从最符合自身实际情况的观点出发，以此来展开对幸福生活的追求，因为只有这样，我们才能够真正把握幸福，并成为一个幸福快乐的人。